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2019-08-16

发布时间-|:2019-08-16 05:06:03

-|清道光二十七年(1847)十一月,元氏知县刘宝楠(字念楼)访得,乃命工运置城内薛文清祠之东厢。-|2004年,一个偶然的机会得遇解学民老师(解是兰竹体创始人张迎的开山弟子),接触兰竹体,深深的被其唯美的艺术魅力所吸引。-|-遂采嘉石,造立观阙,黍稷既馨,牺牲博硕。-|-道光二十七年(一八四七)十一月,元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里的王村山下,即命工运入城中。-|-隶书,十五行,行二十六字。-|-15行,行26字。-|-原在河北元氏县西北四十五里王村山下。-|-大与拙往往有不解之缘。|-清扬守敬评此碑:“雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及此,汉隶气魄之大,无逾于此。|-磥硌吐名,与天同耀。|-

-||-《封龙山颂》用笔遒劲骏爽,沉着圆转,苍雄笃实,以峭激蕴纡余,以倔强寓款婉;结体方中带长,恢宏大度,宽敞奇倔;姿态奇拔毫达,宕逸率真,闲雅萧散。-||- 这是一块在用笔上很近似《石门颂》和《杨淮表记》的汉碑。-||-汉石墓志、摩崖、题字、碑刻、買地券等此类现象正多,皆属逸逸草草、刻制与书写面目有别之作,可以视之为二次完成。-||-”宋代洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录,后湮佚。-||-

-||-前人多论此碑用笔在《石门颂》与《礼器碑》之间,实则远不止此。-||-

-||-”是研究汉代书法和历史以及封龙山祀典的宝贵资料。-|-《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。-|-《封龙山颂》为著名汉碑之一。-|-清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健,有孔庙之《乙瑛碑》气魄,文尤雅饬,确是东京人手笔。-|-张迎老师很是赞叹,倍感欣慰之余,把自己倾尽毕生精力研发的兰竹书体托付给小平,把传承兰竹体,使之发扬光大的历史使命赋予了小平,要她编纂兰竹字帖并欣然赋诗:邯郸古韵似彩虹,名圣佳话若星空;兰竹书体三代传,当数秀徒闫小平。-|-

-|圣朝克明,靡神不举。|-

-||-叠崖峭壁之中觅得峰转路回,淡泊宁静之远又闻门前流水潺潺,是画中山水,又是生活,生命的片段,可欣赏之,亦可揽入怀中,放入现实。-||-至于断后初拓本约有几种:1、第十三行“穑民用章”之“章”字泐损,故初拓本无“章”字。-||-1973年生于河北邯郸。-||-”《封龙山颂》的用笔,方圆兼备,藏露互见,起笔收笔处或不加收束,变化最为丰富。-||-

-||-章俊小芳,画家,画一手好画。-||-

-||-艺术家闫小平艺术简介:闫小平,祖籍河北任邱。-|-因太沉重,截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹可见。-|-更是兰心优雅,慧性初发,步入兰竹世界,走进书画殿堂,其天赋亦得以酣畅挥洒。-|-大凡画画的人,一看,就知道,这人有童子功。-|-此碑的生动与险绝,大抵就是这样来的。-|-

-|《封龙山颂》评四《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年)十月立。|-

-||-大凡画画的人,一看,就知道,这人有童子功。-||-杨守敬《平碑记》云:“汉隶气魄之大,无逾此。-||-第13、14行书元氏郎九门灵寿南阳及石师姓名,上角缺短14字。-||-汉石墓志、摩崖、题字、碑刻、買地券等此类现象正多,皆属逸逸草草、刻制与书写面目有别之作,可以视之为二次完成。-||-

-||-连题共16行,行26字,后存15行。-||-

-||-山名“封龙山”,碑为祀山颂神而立。-|-平地特起,灵亮上通。-|-宋代洪适《隶释》、郑樵《通志略》有著录。-|-2014年底,怀揣作品赴京城拜谒兰竹体创始人张迎老师。-|-刻石纪铭,令德不忘。-|-

-|《封龙山颂》用笔圆润似《石门颂》,但外形方硬过之;笔划瘦硬险峻似《礼器碑》,但朴厚遒润过之。|-

-||-碑通高1.68米,宽0.91米,厚0.47米。-||-资料参考黄惇庄希祖刘诗等著的《历代书法名作赏析》(江苏美术出版社)《封龙山颂》评五东汉隶书碑刻。-||-大凡画画的人,一看,就知道,这人有童子功。-||-《礼器碑》能够纳一切字入规矩,而《封龙山颂》则不能,所以,在宽博的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其修长起来;在平正的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其动荡起来。-||-

-||-  祭祀神灵的碑刻,以“元氏五碑”为最,五碑指《封龙山颂》、《祀三公山碑》、《山公山碑》、《无极山碑》、《白石神君碑》,为河北元氏县祭祀山神所立。-||-

-||-专心研究兰竹体书法。-|-清杨守敬《评碑记》云:雄伟劲健,《鲁峻碑》尚不及此也,汉隶气魄之大,无逾于此。-|-延熹七年,岁贞执徐,月纪豕韦,常山相汝南富波蔡长史甘陵、广川沐乘,敬天之休,虔恭明祀。-|-第一行书“元氏封龙山之颂”7字,文从第2行起,第5行空13字,第9行空21字,第10行颂辞,第12行空14字,颂完。-|-第一行书“元氏封龙山之颂”7字,文从第2行起,第5行空13字,第9行空21字,第10行颂辞,第12行空14字,颂完。-|-

-|近人赵叔儒得力于此。|-

-||-张迎老师很是赞叹,倍感欣慰之余,把自己倾尽毕生精力研发的兰竹书体托付给小平,把传承兰竹体,使之发扬光大的历史使命赋予了小平,要她编纂兰竹字帖并欣然赋诗:邯郸古韵似彩虹,名圣佳话若星空;兰竹书体三代传,当数秀徒闫小平。-||-个中消息,不易厘清。-||-汉石墓志、摩崖、题字、碑刻、買地券等此类现象正多,皆属逸逸草草、刻制与书写面目有别之作,可以视之为二次完成。-||-2015年6月4日,在邯郸市和平淘宝城开设工作室。-||-

-||-虽皆为丰碑大碣,而《礼器碑》则显然精谨得多,其粗细变化,出于安排,出于老于斯道者胸有成竹的挥运,所以线条粗细分明,绝无犹豫。-||-

-||-其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。-|-放下了个人一切,全身心投入到兰竹书画的传承发展之中。-|-学习兰竹有恒心,邯郸小平是传人;正在专心写小楷,拓展兰体留后人。-|-而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。-|-第13、14行书元氏郎九门灵寿南阳及石师姓名,上角缺短14字。-|-

-|”是研究汉代书法和历史以及封龙山祀典的宝贵资料。|-

-||-此碑目前所能见到的旧拓本,均是道光后期碑裂后的拓本。-||-用两年时间忘我的苦练深得兰竹精髓,创作出令同行瞠目的作品。-||-碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164)。-||-戊寅诏书,应时听许。-||-

-||-其书法方正古健,点划之中有篆籀之意,粗犷俊朗,有独特的阳刚之美。-||-

-||-《校碑随笔》载:拓本中“章”字未损的为旧。-|-古籍中惟郑樵《通志》载之,自后金石各家皆未著录。-|-《封龙山颂》评三东汉延熹七年(164年)十月立。-|-至于断后初拓本约有几种:1、第十三行“穑民用章”之“章”字泐损,故初拓本无“章”字。-|-在学校接触了书画板报并逐渐对书画艺术产生了极大的兴趣,甚是投入。-|-

-|开发出兰竹隶、兰竹楷、兰竹狂隶、兰竹书写体、兰竹小篆。|-